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Le retour du Hamas à Damas et la légitimité des propos (5) | des avis


Le 15 septembre 2022, le Mouvement de la résistance islamique (Hamas) a publié une déclaration dans laquelle il a résolu sa décision de rétablir les relations avec le régime d'Assad. L'argument affiché ici est de “servir notre nation et ses causes justes, au cœur de qui est la query de Palestine, en particulier à la lumière des développements régionaux et internationaux rapides qui entourent notre trigger et notre nation.”

L'observateur des mouvements de la nouvelle path du Hamas est conscient de la reprise de ses relations avec son axe qui a précédé les révolutions, représenté en Iran et ses satellites (le régime Assad, le Hezbollah et le mouvement Houthi), en plus du relations avec la Russie, qui ont récemment repris dans le however d'élargir la sphère du soutien politique et militaire au mouvement.

Cependant, les manœuvres du Hamas le mettent en conflit avec son incubateur populaire d'une half, et avec son idéologie islamique d'autre half. Parce que servir sa trigger – selon sa perspective – n'est pas suitable avec les « justes causes de la nation » telles qu'énoncées dans le communiqué ; Parce qu'il se fait au détriment des enjeux des Syriens, des Irakiens et des Yéménites réunis, si l'on ne parle pas de l'affrontement entre l'alliance d'un mouvement de libération nationale avec la Russie, qui, du level de vue des Ukrainiens et des Européens, au moins, constitue un pays qui cherche à occuper l'Ukraine depuis des mois.

La déclaration était intitulée “Une assortment d'érudits palestiniens”, mais le lecteur découvre à la fin de la déclaration qu'il ne s'agit que d'une déclaration de Ghazzawi, et porte la signature de 30 noms, tous de la bande de Gaza, qui est gouvernée par Le Hamas, qui soulève une query légitime sur le reste des terres de Palestine et ses savants, d'autant plus que nous parlons de la libération des lieux saints et de la query de la Palestine dans son ensemble qui ne peut être réduite à Gaza, en plus de la liberté d'opinion dont jouissent les habitants de la bande de Gaza.

Le double affrontement susmentionné a été révélé par les discussions qui ont eu lieu en juillet dernier, alors que des contacts étaient en cours entre le Hamas et l'alliance iranienne pour faciliter la reprise des relations avec le régime d'Assad, puis il a été renouvelé avec la récente déclaration du Hamas, qui a publié plusieurs déclarations le condamnant et le condamnant, dont 3 déclarations :

La première déclaration : la déclaration de la Palestine Reduction and Improvement Authority

Il s'agit d'une organisation militante parmi les réfugiés palestiniens en Syrie, qui a publié une déclaration le 16 septembre dans laquelle elle rejette et condamne fermement ce qu'elle décrit comme « le glissement d'un mouvement djihadiste loin des rives de la nation et les conseils de ses savants “, un lapsus qu'elle considérait que ces mouvements en paieraient “le prix à partir du solde de son incubateur populaire.” . La déclaration a répudié “toute décision imprimée avec le système”. [السوري] Ou l'occupation », et croyait que « prendre parti pour la nation signifie écouter la conscience de son peuple et les conseils de ses savants, ne pas revenir à un système que la nation entière a proféré. » contre son peuple.

Le même organisme avait publié une déclaration similaire en juillet dernier, dans laquelle il précisait que le critère qui détermine la relation avec les autres events « est ce que nous croyons en principes, et non ce que nous recherchons comme intérêts », et que « la libération de la Palestine n'est pas en alliance avec des régimes criminels », et que le régime Al-Assad a détruit les camps palestiniens, et qu'il emprisonne toujours 2 400 détenus palestiniens, dont 110 femmes.

La deuxième déclaration : la déclaration de l'Affiliation des érudits musulmans en Irak

C'est la déclaration publiée le 16 septembre 2022, et ses auteurs ont présenté leur déclaration comme un devoir à la fois juridique et politique, à l'effet que la démarche du Hamas est “une déviation de la boussole de la résistance en Palestine, et qu'elle ne sera pas réaliser quoi que ce soit d'necessary pour la trigger palestinienne et le peuple palestinien, sans parler de son conflit avec les intérêts de la nation, Et son absence de tout facet légitime légitime pour justifier de traiter avec le régime de Damas aux dépens des opprimés, des déplacés et des persécuté du peuple syrien persévérant. Le communiqué considère que les intérêts que le Hamas recherche dans ce rapprochement avec Assad sont des « intérêts illusoires » ; Parce qu'il “aidera les peuples désireux de se débarrasser de ce qu'ils souffrent, et qu'il ouvrira une grande porte de risks et de corruptions pour la trigger palestinienne et la région ensemble, et qu'il contribuera à augmenter les probabilities de projets de normalisation dans la région avec ses ennemis.”

La troisième déclaration : La déclaration du Conseil islamique syrien

Il a été publié le 17 septembre 2022 et a fermement condamné la décision du Hamas, la considérant comme une « déviation de Jérusalem et de la Palestine », et « une trahison des fils de la nation, en particulier au Levant, en Irak et au Yémen », alors que le peuple de ces pays ont subi le fléau des « mollahs d'Iran et de leurs gangs sectaires de corruption, de meurtre et de destruction ». La déclaration soulignait que « la query de la Palestine est une query majeure des problèmes de la nation, pas moins que les questions de Damas, Bagdad, Sanaa et Beyrouth, qui sont occupées par les milices sectaires iraniennes », et que « sans tenir compte de ces questions pour l'amour d'une trigger est une forme de trahison, de déni et de division de la nation », soulignant que le Conseil Il restera avec tous les problèmes de la nation, y compris la query palestinienne.

Les déclarations préalables à la condamnation de la décision du Hamas sont recueillies et émises par trois events : palestinienne, irakienne et syrienne travaillant sur le terrain et subissant les conséquences de l'ingérence iranienne et de ses affiliés dans ces pays. Les données comprenaient des factors précis :

  • la déviation du Hamas de la trigger palestinienne ; Le rapprochement avec Assad ne sert actuellement en rien la trigger palestinienne.
  • heurter l'intérêt de la nation et échouer à résoudre ses problèmes ; Parce que cela signifie différencier les problèmes.
  • le manque de légitimité du Hamas dans sa décision ; Jusqu'à présent, aucune déclaration juridique n'a été publiée qui établit la place juridique du Hamas loin des déclarations vagues et d'intérêt général.
  • La réconciliation avec Assad ne présente aucun intérêt politique pour le mouvement, mais ouvre plutôt la porte à la corruption.

Il était remarquable dans la déclaration du Conseil islamique syrien d'insister sur l'unité des questions de la nation et l'égalité entre elles, et que la query de la Palestine est comme les autres questions ; Il n'est pas permis de les différencier sous prétexte de la priorité de la query palestinienne, qui répond à l'affirmation du Hamas selon laquelle son retour au régime d'Assad sert les « causes de la nation ».

Ces déclarations savantes ont été corroborées par des commentaires vidéo faits par le cheikh Muhammad Al-Hassan Ould Al-Dado en juillet dernier, le prédicateur Wajdi Ghoneim en septembre et d'autres, qui tous condamnent ce que le Hamas a fait et même l'interdisent selon la charia. Et un observateur des réactions sur les réseaux sociaux et des questionnaires menés par certains professionnels des médias (comme Ahmed Mansour et d'autres) by way of Twitter, constate que la majorité rejette la décision du Hamas, ce qui signifie qu'il existe une opinion publique opposée.

Face à cette opinion publique dénonciatrice, une déclaration pro-Hamas a été publiée le 20 septembre 2022, intitulée : « Une déclaration publiée par un groupe d'universitaires palestiniens », et qu'ils ont « discuté » de la query de « l'orientation du Hamas vers rétablir les relations avec la Syrie et sa domination légitime », puis est parvenu à une conclusion : que « cette approche est soumise aux principes d'une politique légitime basée sur un équilibre entre les intérêts contradictoires et les maux, et le mouvement a le droit de faire ce qu'il juge approprié dans cette règle lorsque l'intérêt l'emporte sur l'intérêt du peuple palestinien et de sa résistance. Son soutien est obligatoire pour ses frères musulmans, automobile il défend le caractère sacré de la nation et cherche à la libérer. La brève déclaration suivante est notée :

d'abord: Il s'agit d'une réponse indirecte aux déclarations précédentes, apparemment dans une tentative du Hamas de légitimer sa place et de confronter les déclarations précédentes qui l'embarrassaient – légalement – devant son public, d'autant plus qu'il tentait de rencontrer le Conseil islamique syrien à Istanbul. plus d'une fois, mais il a refusé.

en deuxième: La déclaration portait le titre “Une assortment d'érudits palestiniens”, mais le lecteur découvre à la fin de la déclaration qu'il ne s'agit que d'une déclaration de Ghazzawi, et porte la signature de 30 noms, tous originaires de la bande de Gaza, qui est gouvernée par le Hamas, qui pose une query légitime sur le reste des terres de Palestine et ses savants, surtout qu'on parle de la libération des lieux saints Et la query de la Palestine dans son ensemble, qui ne se réduit pas à Gaza, en plus à la liberté d'opinion dont jouissent les habitants de la bande de Gaza.

Troisième: L'énoncé suffit avec les principes généraux d'une politique légitime basée sur la mise en steadiness des intérêts et des maux sans aucun énoncé de ces maux et intérêts d'abord, puis remark les évaluer et peser chaque facet d'eux ensuite, mais il suffit – seulement – de confier la query à la décision du Hamas lui-même, qui décide ce qu'il veut ; En tant que gardien de la bande de Gaza, ce qui constitue un retour à l'argumentation habituelle des juristes du pouvoir.

Quatrièmement : Les déclarations de dénégation du Hamas insistent sur le idea de nation et l'unité de ses enjeux et son interdépendance, tandis que la déclaration de soutien au Hamas se tourne vers les seules frontières de la bande de Gaza et les intérêts du « peuple palestinien » du level de vue du la bande de Gaza et la gestion de la bande par le Hamas, comme si les signataires pensaient que le seul mandat légitime du peuple palestinien était la path du Hamas à Gaza, et qu'il était donc compétent pour décider (en tant que tuteur légal) ce qu'il juge le mieux pour le “peuple palestinien” dans son ensemble, et ils ne s'en contentent pas, mais ils obligent plutôt ses “frères musulmans” à le soutenir en cela et à lui laisser leurs problèmes.

Ces différentes affirmations nous ramènent à des problématiques que nous avons déjà abordées dans des articles précédents, et elles peuvent se résumer ainsi :

Les cadres organisationnels et les mouvements des mouvements islamiques ont étendu l'idée d'”intérêt légal” pour légitimer leurs appréciations politiques partisanes, contournant l'essentiel de l'idée d'intérêt chez les juristes, à savoir que l'intérêt considéré ici est celui qui a été pris en compte par le législateur lui-même, non au regard des intérêts politiques que les acteurs politiques estiment intérêts, et que les intérêts considérés ici sont les cinq intérêts nécessaires, et que les intérêts publics ont été appréciés dans la jurisprudence pré-étatique par le tuteur en la lumière de l'unité de l'autorité ou du système politique en place, mais sous l'État, il est devenu saisi par plusieurs partis, dans le cas du Hamas, les évaluations de l'intérêt ont été réduites en fonction de la path du Hamas, qu'il contrôle actuellement Le groupe de la bande de Gaza qui voit Gaza en premier et dirige le processus de normalisation avec Assad et la restauration de l'alliance iranienne, en particulier ce que le chef du bureau politique du Hamas dans la bande de Gaza, Yahya Sinwar, avait déclaré – depuis sa prise de fonction en 2017 – que le mouvement ne voit aucun problème à rétablir la relation avec le régime d'Assad. .

Comme je l'ai souligné dans un article précédent, la dialogue jurisprudentielle classique sur la « politique juridique » se déroulait en présence d'un État – au sens historique – alors que les discussions des islamistes d'aujourd'hui ont deux nouveautés :

d'abordElle est passée du champ de la self-discipline jurisprudentielle et fondamentale à la fluidité politique avec les harkis. Et qu'il est passé d'une politique de sultan ou frontale dans les époques précédant l'État nationwide à la pratique politique des militants sous l'État nationwide et ses systèmes, puis les dirigeants de la bande de Gaza ont décidé de l'intérêt du peuple palestinien en tant que dans son ensemble, et toute la nation devait le soutenir dans ses choix politiques, et ici le mandat du Hamas s'est heurté à des déclarations De nombreux universitaires sont moralement et religieusement exposés à leurs choix politiques, ils ont donc eu recours à la brève déclaration qui n'a été signée que par des gens de la bande de Gaza, et cela reflète clairement l'horizon et la pensée des personnes influentes de la path actuelle du Hamas, qui ont pris la décision.

en deuxième: La décision du Hamas et la déclaration qui la soutient nous ramènent à la query de l'exceptionnalité de la trigger palestinienne et de son isolement de son environnement islamique et ethical, voire de sa dérogation aux problèmes des peuples islamiques qui partagent avec eux le même principe ethical. ont déjà évoqué dans un précédent article le hazard d'une idée exceptionnelle pour la trigger palestinienne ; Parce que c'est isoler la query des grands principes moraux dont elle tire sa légitimité (comme la vérité, la justice, la liberté) ; Ainsi, la query palestinienne se transforme en une logique particulière qui est incompatible avec ses ressemblances et ses contreparties, alors que la query palestinienne est censée recouper les questions de libération nationale et que la libération de l'occupation recoupe la libération de la tyrannie ; unis par le même principe ethical. Une approche purement pragmatique ici – si elle était généralisée – porterait atteinte au soutien de la trigger palestinienne et inciterait également à la normalisation. A l'échelle des intérêts et des corruptions, liquide et limité du level de vue d'un mouvement ou d'un Etat.

Aussi, considérer le soutien financier et militaire comme le seul critère pour lequel la résistance est alliée, et le seul critère de légitimation de l'acte, nuirait à la trigger palestinienne elle-même. Elle conduira au fait que la fin justifie les moyens, alors que les moyens restent moyens et peuvent être multiples, et qu'il doit en soi être légitime et non que la fin lui accorde tous les moyens de légitimité.

La soumission à la logique d'une nécessité fluide conduirait – si on la généralise – à justifier aussi la normalisation ou à des nécessités parallèles pour les peuples de la région et leurs mouvements de résistance à la tyrannie, et cela signifierait la désintégration du idea d'une nation sur l'affect des nécessités conflictuelles. Les nécessités des Palestiniens ne priment pas sur les nécessités des autres.

Les déclarations précédentes montrent que le conflit, avec données et contre-données, est devenu un moyen utilisé au sein d'un même camp, après qu'il ait eu lieu – à la lumière des révolutions arabes – entre le camp des révolutionnaires d'une half, et le camp des régimes autoritaires d'autre half, un recul remarquable du idea d'unité des enjeux et des principes, et un recul sur les intérêts partiaux et mineurs.

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