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Au début de l'année 656 AH / 1258 AD, les Mongols venant de l'Extrême-Orient de l'Asie ont pris le contrôle de la majeure partie du continent asiatique, et leurs forces sont arrivées après l'élimination de l'État turc Khwarizm et l'occupation de l'Anatolie par la Russie, la Pologne et même la Hongrie, et puis ils n'avaient qu'un pas facile pour éliminer le symbole de l'unité morale des musulmans à cette époque, le califat abbasside en Irak. En effet, leurs forces, qui s'élevaient à des centaines de milliers de combattants, ont atteint Bagdad même après avoir soumis les régions du nord et de l'est de l'Irak en l'an 656 AH.
Après des jours de siège et d'attaques successives et la démolition des murs de la capitale Bagdad avec les grandes catapultes, les Mongols ont réussi à occuper de nombreuses excursions des murs de Bagdad le Muharram 26 656 AH / 1258 AD. Grâce à ces progrès, ils ont resserré le siège de la ville et des rives du Tigre de tous côtés afin que les gens ne puissent ni boire ni s'abreuver, et en ce que l'historien “Ibn al-Taqqi” dit : “Les gens ne ressentaient rien d'autre que les bannières des Mongols visibles sur le mur de Bagdad depuis une tour appelée la tour Al-Ajami.D'une half, l'une des portes de Bagdad, elle s'appelle Bab Kalwadhi, et cette tour était la plus courte des murs de la mur, et l'armée sultane (c'est-à-dire l'armée moghole) a été attaquée et est entrée, et elle a été menée par des tueries massives, de grands pillages et une représentation éloquente, ce qui est formidable à entendre.[1].
La chute de Bagdad et la mort du calife Al-Mustasim
Mais un autre historien, “Ibn al-Fawti al-Iraqi”, montre que l'une des raisons les plus importantes qui ont conduit à la chute de ce mur et plus tard de Médine, a été la trahison du ministre, “Ibn al-Alqami”. du sultan (Hulagu) dans un groupe de ses mamelouks et de ses partisans, et ils avaient l'habitude d'interdire aux gens de tirer des flèches et de dire : la paix arrivera, si Dieu le veut, alors ne vous battez pas. Ceci et les soldats mongols exagèrent leurs tirs, et beaucoup d'entre eux se sont rassemblés sur la tour Al-Ajami, qui est à droite de Bab Sur. L'anneau, et ils ont installé des catapultes sur lui, et ils ont continué à lancer des pierres, et ils l'ont détruit et ont escaladé le mur le vingt-et-un premier jour de Muharram, et ils ont réussi à sortir du pays et se sont abstenus de lapider, et le ministre est retourné à Bagdad le dimanche 17 de Muharram.[2].
Et contempler la période qu'Ibn Al-Alqami a passée avec Hulagu hors des murs de Bagdad, soit environ deux semaines, ne peut être comprise que comme la trahison publique de cet homme. Avec ce grand effondrement des défenses, le calife et ses cooks militaires n'eurent d'autre choix que de répondre à la demande des « Hulagu » stationnés à Bab Kaluwadhi, à l'est de Bagdad, de venir à lui, forcés. Immédiatement, et le premier du mois de Safar, les deux grands princes, commandants de l'armée abbasside, “Mujahid al-Din Aybak” et “Suleiman Shah”, se sont soumis avec un groupe de leurs soldats au camp “Hulaku”, et sur le chemin, le commandant “Mujahid al-Din” a tenté de retourner à Bagdad sous prétexte de “empêcher Les combattants qui se trouvent dans les chemins et les ruelles de peur qu'ils ne tuent l'un des Mongols”.[3].
Cependant, à la fin, il n'a trouvé aucun moyen d'échapper à l'ordre de Hulagu d'apparaître entre ses mains, et il ne savait pas que c'était un piège dont la fin serait la mort. Ses soldats ont été répartis parmi les soldats moghols et ils les ont tués. , puis Mujahid al-Din et son fils ont été tués, et après lui, le prince Suleiman Shah a été tué. Après le meurtre des deux princes et de leurs soldats, les habitants de Bagdad, les grands et les petits, ont eu peur, et les gens n'ont rien trouvé devant eux que d'envoyer deux notables dans une tentative désespérée de prendre la sécurité, mais Hulagu a refusé de leur donner quoi que ce soit et sont retournés vers le peuple sans réponse à leur requête, ce qui a poussé les gens à fuir pour ceux qui ont pu trouver un chemin. de milliers d'hommes, de femmes et d'enfants, qui n'avaient pas de moyens, restaient dans l'attente d'une mort certaine.
A ce second, le dernier calife abbasside “Al-Mu'tasim Billah” a fait sa dernière tentative un jour après le meurtre de ses cooks d'armée. Il a immédiatement envoyé le ministre, “Mu'ayyad al-Din Ibn al-Alqami” sur le matin du 3 Safar “à Hulagu, qui lui a fait confiance, et est retourné au calife al-Musta'sim et a dit que Hulagu vous garde dans le califat comme il l'a fait avec le sultan de Rome, et il veut épouser sa fille pour ton fils Abu Bakr, et il est bon pour lui d'aller à Hulagu.[4].
Cependant, l'affaire était une tromperie de “Ibn Al-Alqami” pour amener “Al-Mu'tasim Billah” de son château à Bagdad au camp de “Hulaku”, et “Al-Mu'tasim” croyait ce stratagème, sur au motif que lui et sa famille ont souffert de tourments et de meurtres, comme il les a infligés à ses dirigeants et aux habitants de sa ville, puis a attaqué les forces tatares de Bagdad et les meurtres ont continué pendant des jours, jusqu'à ce que les historiens diffèrent sur le nombre de morts de la ville, le moindre d'entre eux a dit que 80 000 personnes ont été tuées, et la plupart d'entre eux ont dit qu'un million de personnes ont été tuées, et le plus possible que le nombre de morts a dépassé des centaines de milliers selon de nombreux récits auxquels nous nous sommes référés. Depuis ce second, le monde islamique est devenu sans calife ni symbole de son unité religieuse, juridique et spirituelle, automotive les rois et sultans musulmans du passé étaient désireux de prendre le serment d'allégeance et les lettres du calife et d'obtenir légalement légitimité de lui pour établir les fondements de leur domination de l'Inde en Extrême-Orient à l'Anatolie, l'Égypte et d'autres dans l'extrême ouest.
Les Mamelouks et la renaissance du califat abbasside
Lorsque Bagdad et l'Irak tombèrent sous l'emprise de “Hulagu”, ses forces se dirigèrent, des mois plus tard, vers le Levant, que les Ayyoubides protégeaient à l'époque, mais elles étaient plus faibles que l'affrontement à l'époque de leur dernier roi, “Al- Nasir II”, qui a également été capturé et tué par les Mongols, ne leur laissant que l'Égypte, qui est sortie. Les Mamelouks, dont Seif al-Din Qutuz, Rukn al-Din Baybars, Saif al-Din Qalawun et d'autres, ont pu arrêter l'avancée mongole La frontière entre l'État moghol de Perse à l'est et l'État mamelouk à l'ouest.
Les Mamelouks ont eu l'event de légitimer leur nouveau règne en faisant revivre la place de califat, d'autant plus que les Mamelouks ont rencontré le rejet du peuple au début de leur règne à l'ère de “Al-Muizz Aibak”, jusqu'à ce que la révolution arabe éclate. en Haute-Égypte visant à renverser le règne des Mamelouks, qui les stigmatisaient comme Les Kharijites et les esclaves croyaient qu'ils se rebellaient contre leurs maîtres ayyoubides. Afin de réprimer ces révolutions, le sultan “Al-Mu'izz Aybak” a gagné de l'argent et a envoyé les forces mameloukes pour éradiquer ces tribus, alors que leur révolution s'est poursuivie jusqu'à l'ère du sultan “Al-Zahir Baybars” pendant plus de 10 ou 15 années consécutives, mais Baybars a réussi à éliminer leur chef, Prince “Fort”. La faith est un renard”, puis à éliminer leur révolution.
Cependant, certains attribuent au deuxième sultan mamelouk “Saif al-Din Qutuz” l'idée de faire revivre à nouveau le califat. Il a été tenté par sa victoire sur les Mongols à Ain Jalut, puis a décidé de prêter allégeance à un prince de la maison abbasside nommé “Abu al-Abbas Ahmed” qui avait participé aux Mamelouks dans La guerre contre les Mongols, mais le meurtre de “Qutz” aux mains de ses rivaux, les Salih Mamelouks, dirigés par des “Baybars”, empêché la réalisation de son projet.
Lorsque le sultan “Al-Zahir Rukn Al-Din Baibars” monta sur le trône de l'État mamelouk en 658 AH / 1260 AD, il chercha de toutes ses forces à accomplir cette mission. واللافت أن استقرار الخليفة العباسي في القاهرة كان مستبعدا في ذهن المماليك في بادئ الأمر، فقد روى المؤرخ “ابن أبي الفضائل” أن “قطز” قال لأحد أمرائه في الشام عن الأمير العباسي الذي شاركه في قتال المغول: “إذا رجعنا مصر، أنفذه إلينا لنعيده Si Dieu le veut”[5]; Ce qui est possible, c'est que le transfert du califat au Caire n'était pas prévu au départ, mais plutôt le travail de libération de Bagdad et de restauration du califat à sa place.
Ce texte historique de “Qutz” nous éloigne de l'idée dominante que les Mamelouks ont ressuscité le califat abbasside en quête de légitimité aux yeux du public, et peut-être ce besoin était-il pressing avant leur victoire sur les Mongols à Ain Jalut, et avant la réunification de l'Égypte, du Levant et du Hijaz à nouveau. Mais la query semble plus profonde que cela, automotive le sentiment des gens ordinaires dans les pays islamiques en général était un véritable problème de la vacance du poste de califat, nous trouvons donc ” Al-Suyuti » dans « Histoire des califes » en disant : « Puis l'an six cent cinquante-neuf est entré, et le temps aussi sans calife était jusqu'à Rajab, donc il a été établi en Égypte, le califat et la promesse de allégeance à al-Mustansir, comme nous le mentionnerons, la période de cessation du califat était de trois ans et demi.[6].
L'historien “Abu al-Fida” a lié le serment d'allégeance au premier calife à l'époque mamelouke et ce qu'il a appelé “un groupe d'Arabes” qui est venu en Egypte en l'an 659 AH / 1261 AD, avec une “personne noire” avec eux, prétendant qu'il était Ahmed, “le fils de l'Imam al-Zahir Allah.” Ce calife obvious est le père du calife “Al-Mustansir Billah” et le grand-père du dernier calife abbasside, “Al-Musta'sim Billah”. Son fils « Ahmed » avait quitté la maison du califat à Bagdad lorsque les Tatars en étaient propriétaires, alors le roi Al-Zahir Baybars a tenu un conseil auquel un groupe de notables a assisté…, ainsi le juge Taj Al-Din (le juge du Shafi'i juges en Egypte) a confirmé la lignée de l'Ahmed mentionné, et le titre d'Al-Mustansir Billah, Aba Al-Qasim Ahmed Le fils d'Al-Zahir Billah Muhammad, et le roi obvious et le peuple lui ont prêté allégeance pour le califat, et le roi obvious a pris soin de lui…, il a utilisé une armée pour lui, et il a été condamné à une amende pour l'avoir équipé d'énormes chameaux…, et le roi obvious et le calife noir mentionnés dans le Ramadan de cette année, et il se dirigea vers Damas, et dans chaque place le roi alla Al-Zahir dans son vestibule privé, et quand ils atteignirent Damas, le roi Zahir descendit à la Citadelle, et le calife logea à Jabal al-Salihiya, et ses princes et soldats campèrent autour le Calife.[7].
Cette célébration du sultan mamelouk “Al-Zahir Baybars” et l'approvisionnement du nouveau calife avec l'armée, visaient à reprendre Bagdad aux Mongols et à les évacuer complètement d'Irak pour protéger les Mamelouks de leur mal. Par conséquent, ce calife, avec l'aide des forces mameloukes, a traversé l'Euphrate et a pu récupérer les villes d'Anah et Haditha sur le haut Euphrate dans le nord de l'Irak, mais les Mongols ont rapidement réussi à l'éliminer et à le tuer, près de la ville de Hit dans le centre de l'Irak, et a même réussi à capturer ses forces et à saisir tout ce qui était avec lui[8].
Sultan puissant et calife subordonné
Le poste de califat étant de nouveau vacant, l'opportunité a été créée pour mon frère, “Al-Mustansir Abi Al-Abbas”, que les historiens appellent du même nom “Ahmed”. Cependant, la défaite d'al-Mustansir à Hit, et la perte par al-Zahir Baybars de tout l'argent et de l'équipement qu'il a dépensés pour lui, l'ont forcé à ne plus prendre de risques, alors ce dernier a décidé de profiter de la présence du nouveau calife. au Caire pour consolider son affect politique et se légitimer aux yeux du public. , avec la marginalisation du nouveau calife, comme cela s'est produit avec les califes abbassides à Bagdad en présence des Bouyides, des Seldjoukides et des princes turcs qui ont pris le pouvoir et l'affect politique.
Ce fait s'est manifesté dans le sermon du calife abbasside al-Hakim, qu'il a prononcé lorsqu'il lui a prêté allégeance, lorsqu'il a dit: «Ce sultan, le roi obvious, le maître éternel, le juste érudit, le moudjahid, le partisan du pilier du monde et de la faith, a soutenu l'Imamat alors qu'il y a peu de partisans, et a déplacé les armées de l'incrédulité après avoir parcouru le pays, de sorte que le gage est devenu sa préoccupation. Les contrats sont en règle et l'État abbasside a beaucoup de soldats, alors hâtez-vous vers les serviteurs de Dieu pour remercier cette bénédiction, et soyez sincères dans vos intentions en aidant et en combattant les alliés de Devil, et vous serez victorieux, et ne soyez pas terrifiés par ce qui s'est passé.[9].
En contemplant la cérémonie de déclaration du califat de « Al-Mustansir Billah Deux » et « Al-Hakim Bi-Amr Allah » au Caire, nous constatons que ceux qui ont pris en cost l'établissement de la lignée et la déclaration de leur califat aux gens ordinaires et même aux sultans mamelouks eux-mêmes étaient des érudits religieux, et il semble que l'affect des érudits et leur intérêt pour le califat aient été l'une des raisons qui ont contraint les Mamelouks à insister pour faire revivre le califat, surtout quand on sait que le groupe de ceux qui ont assisté à ces conseils et a prouvé la lignée des nouveaux califes était le savant “Al-Izz bin Abd al-Salam”, qui était célèbre pour ses positions fermes envers les erreurs des Ayyoubides au Levant, et les Mamelouks après eux.
Cependant, la query du califat abbasside ne s'est pas complètement terminée avec le serment d'allégeance à “Al-Hakim bi-Amr Allah” en l'an 661. Après 3 ans, “Baybars” a envoyé deux hommes au Caire, dont l'un a affirmé qu'il était “Moubarak” le fils de l'imam “Al-Musta'sim”, et le second aurait été l'un des enfants des califes, et peut-être la raison qui a poussé Baibars a indiqué qu'il voulait réduire le statut du ” Hakim par l'ordre de Dieu “en ayant des rivaux de la maison abbasside à lui, et il voulait également que tout le monde soit lié à la maison abbasside sous sa surveillance et sa surveillance au Caire. Pour cette raison, lorsque le sultanat de « Al-Zahir Baybars » s'est installé en Égypte et au Levant, et qu'il a eu besoin de l'apparition du calife « Al-Hakim bi-Amr Allah » avec lui lors d'events publiques, à l'exception de celles qui appelaient à sa présence, la scenario de “Al-Hakim Bi-Amr Allah” fut inversée, et il devint comme un prisonnier à Al-Zahir Baybars.” Pour cette raison, nous voyons “Baybars” en 673 AH / 1275 AD, et il a ordonné « au calife Al-Hakim bi-Amr Allah de ne rencontrer personne, alors il s'est abstenu de rencontrer des gens », comme nous l'a dit Al-Maqrizi dans « Al-Suluk pour connaître les états des rois ».[10].
Le califat de “Al-Hakim” durera quarante ans, quand il mourut en 701 AH / 1301 AD, et il se vit confier la succession après lui à son fils, “Abu al-Rabi' Suleiman”, surnommé “Al-Mustaqfi”. Les descendants de la famille abbasside ont continué dans la place de califat à côté des Mamelouks au Caire jusqu'à ce que les Ottomans entrent en Égypte et capturent le dernier calife abbasside “Al-Mutawakkil Ali Allah III”, qui a renoncé à ses droits légitimes envers les Ottomans, avant la query de la succession et son significance à l'époque des sultans ottomans a été renouvelée plus tard. Quoi qu'il en soit, le califat abbasside a été relancé trois ans après sa chute, et son déplacement de Bagdad au Caire pendant deux siècles et demi plus tard, puis on en a reparlé et son significance à l'époque des Ottomans ; Preuve de l'significance de cette query dans la conscience collective du monde islamique à son époque médiévale et même au début de l'ère moderne.
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Sources:
[1] Ibn al-Taqtaki : L'honoraire dans les arts royaux, p. 336.
[2] Ibn al-Fawti : Les incidents collectifs, p. 356.
[3] Ibn al-Abri : Une brève histoire des États, p. 271.
[4] Abu Al-Fida : Al-Mukhtasar fi Akhbar Al-Bishr 3/194.
([5]) Ibn Abi Al-Fadael : Al-Nahj As-Sadeed 1/435.
[6] Al-Suyuti : Histoire des califes, p. 335.
([7]) Abul Feda : Al Mukhtasar fi Akhbar Al Bishr 3/212, 213.
([8]) Abul Feda : Al Mukhtasar fi Akhbar Al Bishr 3/213.
([9]) Al-Aini : Contrat Al-Juman 1/351, 352.
[10] Al-Maqrizi : Al-Sulh 2/28.
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